从仪式元的形式和内容来看，这些都是对冤鬼幽魂提出的道德要求，并且作为幽鬼升仙的条件，但是，体现的却是道教的以道德为基准的鬼神转化，以及鬼人转化的思想，当然，从仪式中接受道教的规戒教育的，并不是幽魂...

艺术风格

有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴，一源分为四埒，注于山下，经营一国，亡不悉遍，土气和，亡札厉，人性婉而从物，不竞不争，柔心而弱骨，不骄不忌，长幼侪居，不君不臣，男女杂游，不媒不聘...

创作理念

其洛中有道士，已博涉众事，洽炼术数者，以诸疑难谘问和，和皆寻声为论释，皆无疑碍，故为远识，人但不知其年寿，信能近千年不啻耳，後忽去，不知所在，有一人於河北自称为白和，於是远近竞往奉事之，大得致遗至当...

个人经历

其主要根据是，史记，183，五帝本纪，所记黄帝与炎帝大战的阪泉与黄帝大战蚩尤的涿鹿实际上是一个地方，五帝本纪，原文是，轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏费能征，于是轩辕乃习用干戈，以征...

社会影响

色枯者，肺干也，人鼻痒者，肺有虫也，人之多怖者，魄离于肺也，人之体生白点者，肺微也，人之多声者，肺强也，人之不耐寒者，肺劳也，好食辛者，肺不足也，颜色鲜白者，肺无他恶也，人大肠鸣者，肺气壅也，夫肺主商，肺有...

未来展望

在金箓，玉箓斋当中，各种仪式体大多反映着道教徒，人，同神的关系，而在黄箓斋当中，各种仪式体大多反映的是道教徒，人，同神以及鬼的关系，这些仪式的组合方式同汉文化中对人神，人鬼关系的认识以及道教历...